Análisis: Génesis 1:4

 Génesis 1:4 continúa el relato de la creación, describiendo cómo Dios percibe y separa la luz de la oscuridad. A continuación, desglosaré el versículo en hebreo, analizando las palabras clave en singular y plural, y luego presentaré distintas interpretaciones judías y cristianas (tanto de Oriente como de Occidente).

Texto Hebreo:

Génesis 1:4:

וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאוֹר כִּי־טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ
Transliteración: Vayyar Elohim et-ha'or ki-tov vayavdel Elohim bein ha'or uvein haḥoshekh
Traducción: "Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas."

1. Análisis Lingüístico:

a. וַיַּרְא (Vayyar):

• Significado: "Y vio".
• Raíz: La raíz es ר.א.ה (r.a.h), que significa "ver" o "percibir".
• Forma gramatical: Verbo en singular, masculino, tercera persona del singular. "וַ" (va) es un vav consecutivo, y "יַּרְא" (yar) es la forma imperfecta del verbo.
• Contexto: Refleja la percepción divina. No es una mera observación física, sino una evaluación activa y consciente de la creación.

b. אֱלֹהִים (Elohim):

• Significado: "Dios".
• Forma gramatical: Sustantivo en plural con sentido singular.
• Contexto: Continúa refiriéndose a Dios como el Creador omnipotente.

c. אֶת־הָאוֹר (Et-ha'or):

• Significado: "La luz".
• Forma gramatical: "אֶת" (et) es un marcador del objeto directo en hebreo. "הָאוֹר" (ha'or) es un sustantivo masculino singular que significa "la luz".
• Contexto: Se refiere a la luz creada en el versículo anterior, ahora siendo evaluada por Dios.

d. כִּי־טוֹב (Ki-tov):

• Significado: "Que era buena".
• Raíz: La raíz de "טוֹב" (tov) es ט.ו.ב (t.w.b), que significa "bueno", "agradable" o "apropiado".
• Forma gramatical: "טוֹב" (tov) es un adjetivo masculino singular, y "כִּי" (ki) es una conjunción que introduce una causa o razón, traducida como "que" o "porque".
• Contexto: Expresa la valoración positiva de Dios sobre la luz. "Bueno" aquí puede implicar tanto una bondad moral como una adecuación funcional dentro del acto creador.

e. וַיַּבְדֵּל (Vayavdel):

• Significado: "Y separó".
• Raíz: La raíz es ב.ד.ל (b.d.l), que significa "separar", "dividir" o "distinguir".
• Forma gramatical: Verbo en singular, masculino, tercera persona del singular. El prefijo "וַ" (va) indica una acción en secuencia, y "יַּבְדֵּל" (yavdel) es la forma imperfecta del verbo.
• Contexto: Indica la acción de Dios de establecer una distinción clara entre la luz y la oscuridad, creando así el orden en el caos.

f. בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ (Bein ha'or uvein haḥoshekh):

• Significado: "Entre la luz y la oscuridad".
• Forma gramatical: "בֵּין" (bein) es una preposición que significa "entre". "הָאוֹר" (ha'or) es "la luz" (singular), y "הַחֹשֶׁךְ" (haḥoshekh) es "la oscuridad" (singular). Ambas palabras están en singular.
• Contexto: La separación entre luz y oscuridad establece la base para la sucesión del día y la noche, y por extensión, para el tiempo y el orden en la creación.

2. Interpretaciones Judías:

a. Interpretación Rabínica Clásica:

• Rashi: Rashi comenta que cuando Dios ve que la luz es "buena", se refiere a su adecuación para cumplir el propósito de la creación. La separación entre la luz y la oscuridad es esencial para establecer el orden en el mundo.
• Midrash: El Midrash sugiere que la separación de la luz de la oscuridad también puede simbolizar la separación del bien del mal, una prefiguración de la lucha moral en el mundo.

b. Interpretación Filosófica:

• Maimónides: Maimónides ve en este acto un ejemplo de la sabiduría divina, donde la luz es evaluada por su capacidad de revelar el conocimiento y el orden, mientras que la oscuridad simboliza la ignorancia o el caos.

c. Interpretación Mística (Kabalística):

• Zohar: En la Cábala, la separación de la luz y la oscuridad tiene un significado esotérico, representando la distinción entre las fuerzas del bien (luz) y las fuerzas de la severidad o juicio (oscuridad). Esta distinción es crucial para el balance y la armonía en el universo.

3. Interpretaciones Cristianas de Oriente:

a. Padres de la Iglesia Oriental:

• Orígenes: Orígenes interpreta la separación de la luz y la oscuridad como un acto que refleja la naturaleza dual de la existencia: la luz simboliza la verdad y la bondad divina, mientras que la oscuridad representa la ausencia de Dios y el pecado.
• San Atanasio: San Atanasio ve en este versículo una representación del poder de Cristo como la luz verdadera que separa a la humanidad de las tinieblas del pecado.

b. Interpretación Alegórica:

• Luz y Oscuridad: En la teología oriental, la luz y la oscuridad también se ven como símbolos del alma iluminada por la gracia divina frente al alma en la oscuridad del pecado. La separación es un acto redentor, similar a la separación final entre los justos y los malvados.

4. Interpretaciones Cristianas de Occidente:

a. Padres de la Iglesia Occidental:

• San Agustín: San Agustín comenta que la "luz" aquí no es solo física, sino también espiritual, y que la "oscuridad" representa el pecado y la ignorancia. La separación es una forma de Dios preparando el mundo para la llegada de la luz de Cristo.
• La Ciudad de Dios: En su obra "La Ciudad de Dios", Agustín discute cómo esta separación refleja la distinción entre los ciudadanos de la Ciudad de Dios (luz) y los de la Ciudad del Hombre (oscuridad).

b. Interpretación Escolástica:

• Santo Tomás de Aquino: Tomás de Aquino ve en la separación de la luz y la oscuridad un proceso que establece el orden y la jerarquía en la creación. La luz, como la primera cosa buena creada, es distinguida del caos original, representado por la oscuridad.
• Cristo como la Luz: Aquino también interpreta la luz como una prefiguración de Cristo, quien trae la verdadera luz al mundo, separando la verdad del error.

c. Interpretación Moderna:

• Exégesis Contemporánea: Los estudiosos modernos a menudo interpretan este acto como un paso crucial en la creación del cosmos, donde la luz es la base para la vida y la organización del tiempo. La separación de la luz y la oscuridad también se ve como un proceso simbólico de creación del orden a partir del caos.

5. Interpretaciones Comparativas:

a. Monoteísmo Estricto (Judaísmo e Islam):

• Unicidad de Dios: En ambas tradiciones, la separación de la luz y la oscuridad subraya la capacidad de Dios para imponer orden en el caos, reafirmando su soberanía sobre toda la creación.

b. Trinidad (Cristianismo):

• Cristo como Luz: En la teología cristiana, la luz creada y separada de la oscuridad es vista como una representación de Cristo, la luz del mundo. La separación es una prefiguración de la redención y la división entre el bien y el mal.

Conclusión:

Génesis 1:4 describe la primera evaluación de la creación por parte de Dios, donde reconoce que la luz es "buena" y procede a separar la luz de la oscuridad. El análisis hebreo de las palabras clave muestra cómo este versículo establece no solo el orden físico del cosmos, sino también un orden moral y espiritual. Las interpretaciones judías y cristianas, a través de las edades y tradiciones, han encontrado en este acto creativo un significado profundo que resuena en sus respectivas teologías. La luz y la oscuridad, en sus interpretaciones, representan tanto realidades físicas como conceptos espirituales y morales, reflejando la obra continua de Dios en la creación y la redención.